Une sélection de 15 textes bibliques pour votre mariage !

En manque d'inspiration pour choisir les textes pour votre messe de mariage ? Spécialement conçue pour l’occasion, PRIXM vous propose une sélection aux petits oignons !

Le récit de la création

Le livre de la Genèse n'est pas un récit historique, ni un récit scientifique de la Création de l'homme et de la femme. Cet extrait évoque le mystère de l'humanité depuis sa création, en particulier celle de l'homme et de la femme. 

« Le Seigneur Dieu dit : « Il n’est pas bon que l’homme soit seul. Je vais lui faire une aide qui lui correspondra. »

Avec de la terre, le Seigneur Dieu modela toutes les bêtes des champs et tous les oiseaux du ciel, et il les amena vers l’homme pour voir quels noms il leur donnerait. C’étaient des êtres vivants, et l’homme donna un nom à chacun.

L’homme donna donc leurs noms à tous les animaux, aux oiseaux du ciel et à toutes les bêtes des champs. Mais il ne trouva aucune aide qui lui corresponde.

Alors le Seigneur Dieu fit tomber sur lui un sommeil mystérieux, et l’homme s’endormit. Le Seigneur Dieu prit une de ses côtes, puis il referma la chair à sa place.

Avec la côte qu’il avait prise à l’homme, il façonna une femme et il l’amena vers l’homme.

L’homme dit alors : « Cette fois-ci, voilà l’os de mes os et la chair de ma chair ! On l’appellera femme – Ishsha –, elle qui fut tirée de l’homme – Ish. »

À cause de cela, l’homme quittera son père et sa mère, il s’attachera à sa femme, et tous deux ne feront plus qu’un. »

Livre de la Genèse, chapitre 2 versets 18 à 24. Traduction AELF.

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Retour aux origines ! Ce texte raconte à la création de l'homme et de la femme, et indirectement au mariage à travers leur union.

Le texte biblique indique que la femme est tirée de la côte (ou du côté) d’Adam — autrement dit, d’endroit particulièrement intime. Elle n'est ni inférieure, ni supérieure à l'homme. En effet, c'est surtout pour souligner l'appel de Dieu à ce qu'ils s'unissent intimement !

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La prière

Injustement méconnu, cet extrait du livre de Tobie présente ici des jeunes époux : Tobie et Sara ! Remarque importante : Sara n'est pas la « sœur » de Tobie, c'est simplement une formulation.

« Les parents de Sara avaient quitté la chambre et fermé la porte. Tobie sortit du lit et dit à Sara : « Lève-toi, ma sœur. Prions, et demandons à notre Seigneur de nous combler de sa miséricorde et de son salut. »

Elle se leva, et ils se mirent à prier et à demander que leur soit accordé le salut. Tobie commença ainsi : « Béni sois-tu, Dieu de nos pères ; béni soit ton nom dans toutes les générations, à jamais. Que les cieux te bénissent et toute ta création, dans tous les siècles.

C’est toi qui as fait Adam ; tu lui as fait une aide et un appui : Ève, sa femme. Et de tous deux est né le genre humain. C’est toi qui as dit : “Il n’est pas bon que l’homme soit seul. Je vais lui faire une aide qui lui soit semblable.”

Ce n’est donc pas pour une union illégitime que je prends ma sœur que voici, mais dans la vérité de la Loi. Daigne me faire miséricorde, ainsi qu’à elle, et nous mener ensemble à un âge avancé.

Puis ils dirent d’une seule voix : “Amen ! Amen !” »

Chapitre 8 du livre de Tobie, versets 5 à 10. Traduction AELF

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Contexte : Tobie fait la rencontre de Sara au cours d’un long voyage. Celle-ci est accusée d'avoir tué ses sept maris : en réalité, elle est tourmentée par un démon, qui tue à chaque fois le jeune époux lors de la nuit de noces. 

Or, Tobie l'épouse. Mais il va aussi la délivrer de ses tourments ! Ce sont donc des jeunes époux délivrés in extremis d'un danger imminent. L'extrait suit directement cette « délivrance ». 

• Tous les deux seuls, Sara et Tobie prient ensemble. Ils demandent la protection et l'aide de Dieu. 
• À la fin de l'extrait, Sara et Tobie parlent à l’unisson : le texte souligne leur union en cœur à cœur. 
• Dans leur prière, ils font directement référence au livre de la Genèse. Tobie redit que Ève a été créée pour Adam, afin qu'il ne soit pas seul. L'un a besoin de l'autre, et réciproquement.
• La prière est aussi une demande de stabilité et de fidélité durable qui demeure dans le temps ! Bref, Sara et Tobie demande à Dieu son aide pour que leur mariage tienne dans la durée. 

Pour en savoir plus sur le livre de Tobie, c'est par ici ! 

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La fidélité

Ruth est devenue veuve. Elle s'adresse ici à sa belle-mère Noémi qui lui demande de retourner dans son pays pour se remarier. Cependant, Ruth fait preuve d'une extraordinaire fidélité vis-à-vis de sa belle-mère. Ruth peut être considérée comme un modèle de fidélité. 

« Alors les deux belles-filles, de nouveau, élevèrent la voix et se mirent à pleurer. Orpa embrassa sa belle-mère, mais Ruth restait attachée à ses pas.

Noémi lui dit : « Tu vois, ta belle-sœur est retournée vers son peuple et vers ses dieux. Retourne, toi aussi, comme ta belle-sœur. »

Ruth dit à Noémi : « Ne me force pas à t’abandonner et à m’éloigner de toi, car où tu iras, j’irai ; où tu t’arrêteras, je m’arrêterai ; ton peuple sera mon peuple, et ton Dieu sera mon Dieu. Où tu mourras, je mourrai ; et là je serai enterrée. Que le Seigneur me traite ainsi, qu’il fasse pire encore, si ce n’est pas la mort seule qui nous sépare ! 

‍Voyant qu’elle était résolue à l’accompagner, Noémi cessa de lui parler de cela. » 

Chapitre 1 du livre de Ruth, versets 14 à 18. Traduction AELF

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• La fidélité de Ruth dépasse tout. Elle va jusqu'à vouloir s'intégrer dans un peuple qui n'est pas le sien et à adopter ses croyances. Elle est en cœur à cœur avec sa belle-mère : son itinéraire, sa nationalité, et ses croyances deviennent les siennes. 
• En demandant à demeurer auprès de sa belle-mère jusqu'à la mort, Ruth souligne la radicalité de son choix — qui est non seulement total, mais durable. Cette fidélité ne serait-elle pas à l'image de l'union des deux époux « jusqu'à ce que la mort les sépare » ? 

On a aussi décrypté ce texte dans un article sur notre site !

Le désir

Le Cantique des cantiques est un poème en forme de dialogue entre deux amoureux. 

« [ELLE] : La voix de mon bien-aimé ! C’est lui, il vient… Il bondit sur les montagnes, il court sur les collines, mon bien-aimé, pareil à la gazelle, au faon de la biche. Le voici, c’est lui qui se tient derrière notre mur : il regarde aux fenêtres, guette par le treillage.

Il parle, mon bien-aimé, il me dit : [LUI] Lève-toi, mon amie, ma toute belle, et viens…

Vois, l’hiver s’en est allé, les pluies ont cessé, elles se sont enfuies.

Sur la terre apparaissent les fleurs, le temps des chansons est venu et la voix de la tourterelle s’entend sur notre terre.

Le figuier a formé ses premiers fruits, la vigne fleurie exhale sa bonne odeur. Lève-toi, mon amie, ma toute belle, et viens…

LUI : Ma colombe, dans les fentes du rocher, dans les retraites escarpées, que je voie ton visage, que j’entende ta voix ! Ta voix est douce, et ton visage, charmant. 

Attrapez-nous ces renards, ces petits renards qui ravagent les vignes, car nos vignes sont en fleurs ! Mon bien-aimé est à moi, et moi, je suis à lui qui mène paître ses brebis parmi les lis.  [...] Pose-moi comme un sceau sur ton cœur, comme un sceau sur ton bras. 

CHŒUR Car l’amour est fort comme la Mort, la passion, implacable comme l’Abîme : ses flammes sont des flammes de feu, fournaise divine. 

Les grandes eaux ne pourront éteindre l’amour, ni les fleuves l’emporter. »

Cantique des Cantiques, chapitre 2, versets 8 à 16 et chapitre 8, versets 6 à 7.

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Le Cantique des Cantiques est un incontournable. C'est un poème qui chante l'amour à travers un dialogue passionné entre une femme et un homme. C'est une série de dialogues, entre Elle (ma compagne) et Lui (mon amoureux). 

• Les descriptions de la faune et de la flore sont des allégories du bien-aimé ! 
• Ces images servent à dire l'amour — car il ne peut être dit autrement que poétiquement ! 
• À l'image de la poésie amoureuse dans la littérature profane, le Cantique des cantiques montre que l'expérience du langage poétique apparaît comme le moyen unique pour exprimer l'amour et le désir que les personnages ressentent l'un pour l'autre. 
• L'amour déborde le langage et oblige à créer de nouvelles voies d’expression.

Bref, lu à un mariage, ce texte met en avant la richesse de cet amour qui dilate le cœur des époux… et la beauté du désir et de l’amour, tout simplement.

N'hésitez pas à découvrir tous nos articles sur ce livre magnifique !

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L'amour enflammé

« Je suis entré dans mon jardin, ma sœur fiancée : j’ai recueilli ma myrrhe, avec mes aromates, j’ai mangé mon pain et mon miel, j’ai bu mon vin et mon lait. [CHŒUR] Mangez, amis ! Buvez, bien-aimés, enivrez-vous !

[ELLE[ Je dors, mais mon cœur veille…C’est la voix de mon bien-aimé !Il frappe ! [LUI] – Ouvre-moi, ma sœur, mon amie, ma colombe, ma toute pure, car ma tête est humide de rosée et mes boucles, des gouttes de la nuit.

[ELLE] – J’ai ôté ma tunique :devrais-je la remettre ?J’ai lavé mes pieds :devrais-je les salir ?

Mon bien-aimé a passé la main par la fente de la porte ;mes entrailles ont frémi :c’était lui !

Je me suis levée pour ouvrir à mon bien-aimé,les mains ruisselantes de myrrhe.Mes doigts répandaient cette myrrhe sur la barre du verrou. »

Cantique des cantiques, chapitre 5, versets 1 à 5. Traduction AELF

L'alliance

Le prophète Jérémie est un prêtre du Temple de Jérusalem, le lieu le plus sacré du peuple juif. Dieu s'adresse à lui et lui promet une nouvelle alliance.

« Voici venir des jours – oracle du Seigneur –, où je conclurai avec la maison d’Israël et avec la maison de Juda une alliance nouvelle.

Ce ne sera pas comme l’Alliance que j’ai conclue avec leurs pères, le jour où je les ai pris par la main pour les faire sortir du pays d’Égypte : mon alliance, c’est eux qui l’ont rompue, alors que moi, j’étais leur maître – oracle du Seigneur.

Mais voici quelle sera l’Alliance que je conclurai avec la maison d’Israël quand ces jours-là seront passés – oracle du Seigneur. Je mettrai ma Loi au plus profond d’eux-mêmes ; je l’inscrirai sur leur cœur. Je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. »

Livre de Jérémie, chapitre 31, versets 31 à 33. Traduit de l'hébreu par l'équipe du programme de recherches La Bible en ses Traditions. 

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Le prophète Jérémie annonce ici une nouvelle alliance entre Dieu et les hommes. 

• La métaphore matrimoniale utilisée pour montrer l'alliance entre Dieu et les hommes révèle plusieurs choses : 
  
  • Elle rappelle aux époux ce mariage qui les unit devant Dieu.
  • Elle rappelle aux époux que leur attitude l'un envers l'autre est à l'image de l’amour que Dieu porte envers son peuple : malgré les difficultés et les trahisons, son alliance se renouvelle et demeure. 

Tout comme l'alliance que les époux portent à leur doigt, cette alliance s'inscrit dans la durée.

Goûter et voyez

« Je bénirai le Seigneur en tout temps, sa louange sans cesse à mes lèvres.

Je me glorifierai dans le Seigneur : que les pauvres m'entendent et soient en fête !

Magnifiez avec moi le Seigneur, exaltons tous ensemble son nom.

Je cherche le Seigneur, il me répond : de toutes mes frayeurs, il me délivre.

Qui regarde vers lui resplendira, sans ombre ni trouble au visage.

Un pauvre crie ; le Seigneur entend : il le sauve de toutes ses angoisses.

L'ange du Seigneur campe à l'entour pour libérer ceux qui le craignent.

Goûtez et voyez : le Seigneur est bon ! Heureux qui trouve en lui son refuge !

Saints du Seigneur, adorez-le : rien ne manque à ceux qui le craignent. »

Psaume 33, versets 2 à 10. Traduction AELF. 

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Dieu se joint à la fête

« Le troisième jour, il y eut un mariage à Cana de Galilée. La mère de Jésus était là. Jésus aussi avait été invité au mariage avec ses disciples.

Or, on manqua de vin. La mère de Jésus lui dit : « Ils n’ont pas de vin. »

Jésus lui répond : « Femme, que me veux-tu ? Mon heure n’est pas encore venue. »

Sa mère dit à ceux qui servaient : « Tout ce qu’il vous dira, faites-le. »

Or, il y avait là six jarres de pierre pour les purifications rituelles des Juifs ; chacune contenait deux à trois mesures, (c’est-à-dire environ cent litres).

Jésus dit à ceux qui servaient : « Remplissez d’eau les jarres. » Et ils les remplirent jusqu’au bord. Il leur dit : « Maintenant, puisez, et portez-en au maître du repas. » Ils lui en portèrent.

Et celui-ci goûta l’eau changée en vin. Il ne savait pas d’où venait ce vin, mais ceux qui servaient le savaient bien, eux qui avaient puisé l’eau. 

Alors le maître du repas appelle le marié et lui dit : « Tout le monde sert le bon vin en premier et, lorsque les gens ont bien bu, on apporte le moins bon. Mais toi, tu as gardé le bon vin jusqu’à maintenant. »

Tel fut le commencement des signes que Jésus accomplit. C’était à Cana de Galilée. Il manifesta sa gloire, et ses disciples crurent en lui. »

Évangile selon saint Jean, chapitre 2, versets 1 à 11. Traduction AELF. 

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Il s’agit sans doute du texte le plus célèbre pour une messe de mariage. Jésus est invité à un mariage et réalise alors son premier miracle public ! Tels les mariés s'unissant devant Dieu, Jésus se met à table avec eux pour festoyer. Il vient habiter le quotidien de la vie humaine, de telle sorte que le mariage devienne sacré. 

De plus, le miracle de Jésus qui transforme l'eau en vin n'est pas anodin. Dans la Bible, le vin a une symbolique nuptiale — c’est-à-dire lié à l’amour et au mariage. En effet, dans le Cantique des cantiques, cette boisson est toujours mentionnée comme symbole de l'amour. En fait, comme le dira plus tard Jésus dans l'Évangile de Jean, le vin préfigure le don parfait de soi-même. 

• De même que Jésus se donne entièrement, allant jusqu'à se faire nourriture (l’Eucharistie)…
• … l'homme et la femme se donnent entièrement l'un à l'autre.  

Bref, le récit des noces de Cana est souvent lu lors des messes de mariage, car il parle de… mariage, de miracle, et de Dieu qui agit pour que le couple reste solide, même lorsque le vin vient à manquer.

Symboliquement, lire ce texte lors d’une messe de mariage, c’est rappeler que Dieu est lui aussi invité au mariage… et qu’il agit pour que la fête soit belle et continue d’être belle — même s’il y a et aura des problèmes en chemin.

L'amour mutuel

Ce passage de l’évangile de Jean est le discours de Jésus durant son dernier repas, la veille de sa passion. 

« Moi, je suis la vraie vigne, et mon Père est le vigneron.

Tout sarment qui est en moi, mais qui ne porte pas de fruit, mon Père l’enlève ; tout sarment qui porte du fruit, il le purifie en le taillant, pour qu’il en porte davantage.

Mais vous, déjà vous voici purifiés grâce à la parole que je vous ai dite.

Demeurez en moi, comme moi en vous. De même que le sarment ne peut pas porter de fruit par lui-même s’il ne demeure pas sur la vigne, de même vous non plus, si vous ne demeurez pas en moi.

Moi, je suis la vigne, et vous, les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure, celui-là porte beaucoup de fruit, car, en dehors de moi, vous ne pouvez rien faire.

Si quelqu’un ne demeure pas en moi, il est, comme le sarment, jeté dehors, et il se dessèche. Les sarments secs, on les ramasse, on les jette au feu, et ils brûlent.

Si vous demeurez en moi, et que mes paroles demeurent en vous, demandez tout ce que vous voulez, et cela se réalisera pour vous.

Ce qui fait la gloire de mon Père, c’est que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour moi des disciples.

Comme le Père m’a aimé, moi aussi je vous ai aimés. Demeurez dans mon amour.

Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, comme moi, j’ai gardé les commandements de mon Père, et je demeure dans son amour.

Je vous ai dit cela pour que ma joie soit en vous, et que votre joie soit parfaite.

Mon commandement, le voici : Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés.

Il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu’on aime.

Vous êtes mes amis si vous faites ce que je vous commande. Je ne vous appelle plus serviteurs, car le serviteur ne sait pas ce que fait son maître ; je vous appelle mes amis, car tout ce que j’ai entendu de mon Père, je vous l’ai fait connaître.

Ce n’est pas vous qui m’avez choisi, c’est moi qui vous ai choisis et établis, afin que vous alliez, que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure. Alors, tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera.

Voici ce que je vous commande : c’est de vous aimer les uns les autres. » 

Évangile selon saint Jean, chapitre 15, versets 1 à 17.  

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Cette description de l'amour mutuel est un modèle pour l'amour entre les époux. 

• Cet amour réciproque donne du fruit. Fructifier, c’est faire rayonner la joie, l’amour, la bonté, le service, la générosité, l’accueil, la vie.
• L’amour total et inconditionnel de Jésus va jusqu'à donner sa vie (c'est un discours de Jésus pendant la Cène, peu de temps avant sa Passion) : « Il n'y a plus de grand amour que de donner sa vie pour ceux qu'on aime » (Jn 15, 13)

Cet amour circule : il vient de Dieu et rejoint les hommes et les femmes qui « demeurent en lui ». Et il est source de joie : «Je vous ai dit cela pour que ma joie soit en vous, et que votre joie soit parfaite. » (Jn 15, 16).

Former une seule chair

Des pharisiens mettent Jésus à l'épreuve à propos de l'indissolubilité du mariage. 

« Des pharisiens s’approchèrent de Jésus pour le mettre à l’épreuve ; ils lui demandèrent : « Est-il permis à un homme de renvoyer sa femme pour n’importe quel motif ? »

Il répondit : « N’avez-vous pas lu ceci ? Dès le commencement, le Créateur les fit homme et femme, et dit : “À cause de cela, l’homme quittera son père et sa mère, il s’attachera à sa femme, et tous deux deviendront une seule chair”. Ainsi, ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Donc, ce que Dieu a uni, que l’homme ne le sépare pas ! »

Évangile selon saint Matthieu, chapitre 19, versets 3 à 6. Traduction AELF.

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Dans sa réponse aux pharisiens, Jésus fait référence au récit de création dans le livre de la Genèse.

Ensemble, homme et femme ne forment plus qu'un. C'est en ce sens qu'ils forment, réunis, « une seule chair ». L'homme et la femme sont complémentaires. C’est l’un des fondements du mariage.

L'hymne à l’amour

Ce texte sublime est écrit par saint Paul au premier siècle. Il est couramment appelé « hymne à l’amour » ! 

« J’aurais beau parler toutes les langues des hommes et des anges, si je n’ai pas la charité, s’il me manque l’amour, je ne suis qu’un cuivre qui résonne, une cymbale retentissante.

J’aurais beau être prophète, avoir toute la science des mystères et toute la connaissance de Dieu, j’aurais beau avoir toute la foi jusqu’à transporter les montagnes, s’il me manque l’amour, je ne suis rien.

J’aurais beau distribuer toute ma fortune aux affamés, j’aurais beau me faire brûler vif, s’il me manque l’amour, cela ne me sert à rien.

L’amour prend patience ; l’amour rend service ; l’amour ne jalouse pas ; il ne se vante pas, ne se gonfle pas d’orgueil ;

il ne fait rien d’inconvenant ; il ne cherche pas son intérêt ; il ne s’emporte pas ; il n’entretient pas de rancune ;

il ne se réjouit pas de ce qui est injuste, mais il trouve sa joie dans ce qui est vrai ;

il supporte tout, il fait confiance en tout, il espère tout, il endure tout.

L’amour ne passera jamais. Les prophéties seront dépassées, le don des langues cessera, la connaissance actuelle sera dépassée. En effet, notre connaissance est partielle, nos prophéties sont partielles. Quand viendra l’achèvement, ce qui est partiel sera dépassé. [...]

Ce qui demeure aujourd’hui, c’est la foi, l’espérance et la charité ; mais la plus grande des trois, c’est la charité. »

Première Lettre de saint Paul aux Corinthiens, chapitre 13, versets 1 à 11, et 13. Traduction AELF.

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Cet « éloge de la charité » est l'occasion de célébrer la beauté de l'amour, mais aussi de rappeler son exigence. 

• Dans le texte biblique, le terme « amour » est une traduction du terme grec « agapé »  qui peut aussi se traduire par « charité ». Bref, cela donne à réfléchir sur le mot amour qui implique aussi attention envers l'autre, service et bienfait désintéressé !
• La personnification de l'amour intensifie sa puissance et sa force face aux épreuves qui sont ici énumérées. 
• Finalement, tout repose sur  l’amour : « s’il me manque l’amour, je ne suis rien » (1 Co 13, 2)

Lu à une messe de mariage, ce texte rappelle l'amour qui unit les deux époux, appelé à fructifier et à aimer malgré les épreuves.

Faire passer l’autre en premier

Cette lettre de Paul propose un itinéraire fondé sur l'exemple de Jésus. 

« S’il est vrai que, dans le Christ, on se réconforte les uns les autres, si l’on s’encourage avec amour, si l’on est en communion dans l’Esprit, si l’on a de la tendresse et de la compassion,

Alors, pour que ma joie soit complète, ayez les mêmes dispositions, le même amour, les mêmes sentiments ; recherchez l’unité.

Ne soyez jamais intrigants ni vaniteux, mais ayez assez d’humilité pour estimer les autres supérieurs à vous-mêmes.

Que chacun de vous ne soit pas préoccupé de ses propres intérêts ; pensez aussi à ceux des autres. » 

Lettre de saint Paul apôtre aux Philippiens, chapitre 2, versets 1 à 5. Traduction AELF. 

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C'est un encouragement à suivre des commandements d'amour, à savoir une attention envers autrui. C'est un appel à se mettre au service de l'autre. Bref, penser aux intérêts de l'autre avant de penser aux siens ! Une belle lettre de mission pour les mariés ! 

L'amour en action 

« Petits enfants, n’aimons pas en paroles ni par des discours, mais par des actes et en vérité.

Voilà comment nous reconnaîtrons que nous appartenons à la vérité, et devant Dieu, nous apaiserons notre cœur ; car si notre cœur nous accuse, Dieu est plus grand que notre cœur, et il connaît toutes choses.

Bien-aimés, si notre cœur ne nous accuse pas, nous avons de l’assurance devant Dieu.

Quoi que nous demandions à Dieu, nous le recevons de lui, parce que nous gardons ses commandements, et que nous faisons ce qui est agréable à ses yeux.

Or, voici son commandement : mettre notre foi dans le nom de son Fils Jésus Christ, et nous aimer les uns les autres comme il nous l’a commandé.

Celui qui garde ses commandements demeure en Dieu, et Dieu en lui ; et voilà comment nous reconnaissons qu’il demeure en nous, puisqu’il nous a donné part à son Esprit. »

Première lettre de Jean, chapitre 3, versets 18 à 24.

Rien ne peut nous séparer de l’amour du Christ

Tout amour est fondé sur l’amour du Christ. Dans la foi, rien ne peut séparer le croyant de l’amour de Dieu.

« Que dire de plus ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ?

Il n’a pas épargné son propre Fils, mais il l’a livré pour nous tous : comment pourrait-il, avec lui, ne pas nous donner tout ? Qui accusera ceux que Dieu a choisis ? Dieu est celui qui rend juste : alors, qui pourra condamner ? Le Christ Jésus est mort ; bien plus, il est ressuscité, il est à la droite de Dieu, il intercède pour nous : alors, qui pourra nous séparer de l’amour du Christ ? la détresse ? l’angoisse ? la persécution ? la faim ? le dénuement ? le danger ? le glaive ?

En effet, il est écrit : C’est pour toi qu’on nous massacre sans arrêt, qu’on nous traite en brebis d’abattoir. Mais, en tout cela nous sommes les grands vainqueurs grâce à celui qui nous a aimés.

J’en ai la certitude : ni la mort ni la vie, ni les anges ni les Principautés célestes, ni le présent ni l’avenir, ni les Puissances, ni les hauteurs, ni les abîmes, ni aucune autre créature, rien ne pourra nous séparer de l’amour de Dieu qui est dans le Christ Jésus notre Seigneur. »

Lettre de saint Paul aux Romains, chapitre 8, versets 31 à 39. Traduction AELF.

La bienveillance et la joie

« Soyez toujours dans la joie du Seigneur ; je le redis : soyez dans la joie.

Que votre bienveillance soit connue de tous les hommes. Le Seigneur est proche.

Ne soyez inquiets de rien, mais, en toute circonstance, priez et suppliez, tout en rendant grâce, pour faire connaître à Dieu vos demandes. Et la paix de Dieu, qui dépasse tout ce qu’on peut concevoir, gardera vos cœurs et vos pensées dans le Christ Jésus.

Enfin, mes frères, tout ce qui est vrai et noble, tout ce qui est juste et pur, tout ce qui est digne d’être aimé et honoré, tout ce qui s’appelle vertu et qui mérite des éloges, tout cela, prenez-le en compte.

Ce que vous avez appris et reçu, ce que vous avez vu et entendu de moi, mettez-le en pratique. Et le Dieu de la paix sera avec vous. »

Lettre de saint Paul apôtre aux Philippiens, chapitre 4, versets 4 à 9. Traduction AELF.