Dieu crée le monde… et c’est ennuyeux ?

Un texte répétitif et minimaliste

En discutant avec des amis cet été, certains ont avoué très franchement qu’ils trouvaient ce chapitre ennuyeux. Et à la première lecture, il y a effectivement de quoi trouver ce chapitre ennuyeux — mais à la première lecture seulement ! 

Notre question est donc la suivante : pourquoi ressentons-nous ainsi un sentiment d’ennui ? On a trouvé quelques pistes de réponse (et c’est passionnant !) :

• 1) On s’ennuie parce que c’est méga répétitif. En effet, tout ce chapitre est construit sur un modèle où la description de chaque jour est ponctuée de formules consacrées qui reviennent immanquablement. Ça donne une impression de redite un peu lassante. Prenons 2 exemples :
  • Pour chacun des 6 jours de la création, Dieu « dit » quelque chose puis « il en est ainsi ».
  • Pour chacun des 6 jours de la création, on retrouve la même formule à la fin : « Et il y eut un soir et il y eut un matin : x-ième jour ».
     
• 2) On s’ennuie parce que c’est hyper minimaliste. En effet, ce long poème est étonnamment très épuré, très simple, très sobre… loin des récits de création tonitruants ou dithyrambiques de l’époque. Ici, le texte biblique prend l’exact contre-pied des légendes truffées d’exagérations et hyperboles à gogo !

Répétitif et minimaliste donc… Pourtant, ces adjectifs n’ont rien de péjoratif. Au contraire ! En fait, il faut rappeler que ce texte est une sorte de long poème. 

Autrement dit, chaque fois revient le même refrain… au sens littéral — comme un refrain de musique qui se répète après chaque couplet ! Dit comme ça, c’est d’un coup beaucoup plus mélodieux et poétique !

Dieu en action : créer, dire, appeler, voir, bénir

Tout est dit dans le titre. Ou presque.

En effet, les différents verbes qui ont Dieu pour sujet dans ce chapitre sont très significatifs. Juste pour vous éviter de relire le chapitre (même si on vous y invite et que ça ne mange pas de pain), voici la liste détaillée : 

• créa (x 5)
• se mouvait (x 1)
• dit (x 10)
• vit (x 7)
• sépara (x 2)
• appela (x 4)
• fit (x 3)
• plaça (x 1)
• bénit (x 2)

On anticipe votre objection : ok très bien cette liste de course, direz-vous, mais que peut-on en tirer ? Eh bien beaucoup de choses ! Retenons-en 3 : 

1. Dieu est extrêmement présent et extrêmement actif tout au long de ce chapitre. Logique, c’est lui le créateur ! Pour le dire de façon plus ronflante (sans vous empêcher de dormir) : rien de ce qui existe ne lui est étranger, c’est lui le principe et le commencement de toute chose. 
2. Le verbe qui revient le plus souvent est « dire ». Cette évidence (la plus flagrante de toutes) nous indique en réalité quelque chose d’essentiel : c’est la Parole de Dieu qui donne le « la » tout au long de ce chapitre (le « la » de cette grande chanson, pour filer la métaphore). Et cette parole est elle-même action, comme l’indique la répétition de la formule « et il en fut ainsi » à 6 reprises. 
3. Le deuxième verbe le plus récurrent est « voir ». À chaque fois, ce verbe revient dans l’expression : « Et Dieu vit que cela était bon ». Dieu est donc non seulement créateur mais aussi admirateur de sa propre création. Il la regarde, il la contemple — et il s’émerveille de la beauté de ce qu’il a créé. 

Mais ce n’est pas tout… 

Ça se répète ça se répète et à la fin ça change

On l’a dit, chacune des six journées racontées en Genèse 1 est rythmée par le soir qui tombe et le matin qui se lève. Et presque* chaque fois revient le même refrain : « Cela est bon ». 

Dans le texte de la Genèse, le terme hébreu ici traduit par « bon » est tov : il signifie aussi bien « beau » que « bon ». Ce petit détail indique donc la beauté-bonté de la création — et montre bien que le premier à s’arrêter devant cette beauté-bonté, le premier à s’en émerveiller… n’est autre que le créateur lui-même : Dieu. 

*Presque, parce que ce n’est pas automatique… Comme en musique (l’analogie est vraiment la meilleure), l’originalité du récit repose sur la variation qui survient dans un cadre de répétitions. Bref, si on applique cette grille au récit de Gn 1, ça donne ça : 

• Et Dieu vit la lumière : elle était bonne = J1 
• [Dieu sépare le ciel et la terre] = J2
• Et Dieu vit que c’était bon (x 2) [la terre et les mers + l’herbe, les arbres, les fruits] = J3
• Et Dieu vit que c’était bon [le soleil, la lune et les étoiles] = J4
• Et Dieu vit que c’était bon [les grands animaux marins et les oiseaux] = J5

Jusque-là, la formule se répète. On poursuit : 

• Et Dieu vit que c’était bon [animal terrestre, bête domestique, reptile] 
  • + Et Dieu vit tout ce qu’il avait fait, et voici : c’était très bon [après la création de l’être humain] = J6.

Et voilà la variation ! Dieu constate que la création de l’homme et de la femme, à la fin de toute sa création, est particulièrement bonne. C’est le sommet ! Seule la journée concluant la création de l’homme et de la femme est saluée par ce minuscule adverbe d’intensité en français : « très »… Parfois, un tableau de génie tient à un « trait » de pinceau !

Conclusion : musique, répétitions, variation et contemplation

Finalement, la remarque un peu désabusée de nos amis qui trouvaient ennuyeux le texte de Genèse… a du bon ! Si on résume notre éclairage en 3 points à écrire sur un post-it, les voici : 

• Le texte de Genèse 1 paraît ennuyeux — parce qu’il est répétitif et minimaliste. Mais les répétitions et la sobriété font partie du style poétique de ce texte. 
• Il faut imaginer un morceau de musique : on s’habitue à un air qui revient plusieurs fois… jusqu’à ce qu’un changement s’immisce soudainement dans la partition. Ce changement, c’est notamment le « très bon » qui conclut le sixième jour, après la création de l’homme et la femme. 
• Dieu est le premier admirateur de la création. 

Voilà, c’est tout pour nous ! On se retrouve la semaine prochaine pour attaquer un autre monument biblique : le récit de la tentation en Genèse 3… À dimanche prochain ! Mais ne manquez pas le mot de la fin (allez on finit sur une rime en 1)